２０２５年度入学式告辞

光に満ちた朝になりました。
ご入学おめでとうございます。京都教育大学の全教職員、全学生を代表して、皆さんを歓迎します。

また、これまで新入生を温かく見守り、支えてこられたご家族の方々に、学長として心よりのお祝いを申し上げます。加えて、本年も、連合参加大学・連携機関から連合教職実践研究科に新入生を迎えられたことを寿ぎ、各大学・機関とともに慶びたいと思います。

さて、この晴れの日にあたって、皆さんに問いたいと思います。皆さんは「大学」をどのようなものと感じているでしょうか。2020年の入学式で、私は次のようなことを申し上げました。

　　　大学は決して一時的な「入れもの」でも、外部の衝撃から庇ってくれる「容器」でもあ
　　　りません。大学は人の集まりです。多様さを孕み、流動的で、周りの社会との境界さえ
　　　あいまいな集合体です。つねに変わってゆく、しなやかで柔らかな「何か」です。

この考えは今も変わりません。ただし、こうした組織論的な見方は、これから大学や大学院、特別専攻科に入ろうとする人たちにとっては、まだ実感がなかったかもしれません。

皆さんにとって「大学」とは、たとえば学部なら４年間という、一定の時間を旅する体験に他なりません。皆さんの「大学生活」は、皆さん一人ひとりが主人公の「物語」なのです。

では、その物語とはいったいどんなものなのでしょう？少し話が遠回りになりますが、「物語」について話してみたいと思います。

1928年、物語には普遍的な構造がある、とする本が出されました。ロシアのヴラジーミル・プロップの『民話の形態学』です。100の魔法おとぎ話を分析し、共通する31の基本的要素を「機能」と呼び、その機能が現れる順番にも一定の法則があることを立証しました。

便宜上、一部を抜粋してご紹介すると、こんなふうになります。まず「不幸または不足が判明し、依頼または命令を受けて、主人公は出かけることを許される、あるいは派遣される」(IX)。次に順々に、「主人公は家を出る」(XI)。「主人公が試練を受け、尋問され、攻撃されたりなどする。それによって、魔法の道具あるいは助力者を授けられる道が開かれる」(XII)。「主人公と敵が直接、戦いに入る」(XVI)。「敵が打ち破られる」(XVIII)。「主人公が帰還する」(XX)。かなり乱暴な簡略化ですが、これが大まかな物語の流れです。

桃太郎の話で言えば、鬼が悪さをする「不幸」が語られ、鬼退治のため桃太郎が「家を出る」。戦力を募るための試練で、きび団子が魔法のような力を発揮し、犬、猿、キジを助力者として得る。鬼と闘って「打ち破り」、宝物を持って村に「帰還する」...という具合です。

大学生活にこの図式を適用してみましょう。まず学力や経験の「不足」が判明し、主人公は「家を出て」大学に入る。さまざまな試練を受けて魔法のような学問的手段を授けられ、学友という助力者も得て、敵（ここでは試験、課題や卒論、修了論文などでしょうか）に打ち勝ち、帰還する。

このように大学生活を物語に例えたとき、なにより大切なことは、誰かの書いた物語を生きるのではなく、明確な意識をもって自分の物語を自ら書き、それを生きることです。その中でも、皆さんがいちばん大切にすべきなのは、〈試練〉だと私は思っています。「試練をうけ、魔法の道具あるいは助力者を授けられる」ステージです。

プロップの理論はその後、他の研究者の手でさまざまな展開を見せます。アメリカの神話学者ジョーゼフ・キャンベルの書いた『千の顔をもつ英雄』（1949年）がその代表例です。ジョージ・ルーカス監督が映画『スター・ウォーズ』を生み出す契機になった本です。

「試練」についてのキャンベルの文章が印象的です。「境界を越えた（太田―大学や大学院への入学はまさに「境界を越えること」です）英雄は、流れるように動く曖昧な輪郭の夢の風景に入っていく。そこでは、次から次へと襲ってくる試練を乗り越えていかなければならない」(p. 146)。

キャンベルの理論を下敷きにした、クリストファー・ボグラーの著書『作家の旅』（1998年）は、小説や映画、RPGなどゲームのシナリオを書く人の必読書ですが、「試練」についてこう記しています。「冒険を大学での勉学体験にたとえるなら、第一幕は入学試験であり、第二幕の〈試練〉のステージは、主人公の特定領域の技能を磨き、のちのさらに厳しい中間試験や学年末試験に向けて準備を整える、抜き打ちテストのようなものだ」（pp. 208-209)。

入学式当日から、試練、試練と言われて、「うわっ、たいへんだ」と、感じておられるかもしれません。心配はいりません。物語では、主人公は試練に立ち向かうよりも前に、老賢者に代表される〈師〉と出会います。師に鍛えられ助けられて、主人公は冒険に乗り出します（ボグラー、pp. 71ff.参照）。専門領域の信頼すべき先生が、文字通り皆さんにとっての〈師〉に当たります。指導教員から心強い助言や教えを受けて、さあ、若き英雄たち、賢者の卵たち、冒険に出発し、試練に立ち向かってください。

たしかに、試練と呼ばれるものには、つらい部分もあります。しかし、わくわくする部分もじつは多いのです。それに試練の末に得られるのは、知識や技能、人間としての成長だけではありません。先ほどの引用の後、ボグラーはこう述べています。「主人公は、最初は情報を求めて〈試練〉のステージに入っていくが、出ていくときには新しい友人や〈仲間〉を手に入れている」（p. 209)。

いま皆さんは入学試験という境界を越え、異なる世界に足を踏み入れられました。これから〈師〉と出会い、学問研究の冒険に乗り出すことになります。試練を積み重ね、ともに歩む仲間もできます。卒業のための論文作成や卒業制作・卒業演奏などの闘いを乗り越えれば、「宝物を持っての帰還」が達成されます。学部の４年間、大学院での２年間、特別専攻科での１年間は、大学という異世界に入り、社会へと帰還する、「行きて帰りし物語」と呼べるでしょう。

皆さんが持って帰りたい宝物は何でしょうか？知識、技能、友情、教員になること、人間としての成長などが思い浮かぶかもしれません。持って帰りたい宝物を具体的に想定したほうが、試練を乗り越える励みなる。そう私は考えています。例えば、英語が自在に話せること、コンクールで入選すること、学会発表をすること、難解な方程式を理解すること、特定の現象が起こる理由を解き明かすこと...。あなたが持って帰りたい宝物は何なのか、仮でもちろん良いのです、よく考えて決めてみませんか。

最後に、試練の大切さについて、ローマの哲学者セネカの言葉をご紹介します。「摂理について」と題された文章の一文です。

「幾度となく風に揺さぶられなければ、いかなる樹木もがっしりもしないし頑丈にもならない」Non est arbor solida nec fortis nisi in quam frequens ventus incursat. (Seneca, "De Providentia")。

君たちを導いてくれる師が、ここにはいます。いっしょに風を受ける仲間もいます。さあ、風に揺さぶられてみませんか？

今日から京都教育大学は、あなたたちの母校です。今日から始まる生活は、まだ何も記されていない真っ白なページです。この藤森キャンパスで冒険し、試練を乗り越え、新しいページにあなた自身の物語を書き込んでください。

ようこそ、新しい世界へ。新しい生活へ。

皆さんの将来に期待し、本学での大いなる成長を信じて、お祝いの言葉と致します。

令和７年４月７日

                                                                      京都教育大学長　　太田　耕人

（付記）以下の書籍から引用させていただきました。茲に記し厚く御礼申し上げます。

プロップへの言及は、V. Propp, Morphology of Folktale, translated by Laurence Scott (Austin: University of Texas Press, 1968, pp. 36-56）に拠り、拙訳で引用し、各機能に振られているローマ数字を括弧書きで記しました。

ジョーゼフ・キャンベル著、倉田真木他訳『千の顔をもつ英雄』〔新訳版〕（上）（早川文庫NF、2015年)、クリストファー・ボグラー著、府川由美恵訳『作家の旅―神話の法則で読み解く物語の構造』（フィルムアート社、2022年)からの引用については、引用の直後に該当のページ数を記しました。

セネカの原文は、Perseus Digital Libraryに掲載されているL. Annaeus Seneca, Moral Essays, Loeb Classical Library, Volume I (London: Heinemann, 1928) 所収の"De Providentia", Chapter 4, Section 16から引用しました。URLは以下の通りです。https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2007.01.0012%3Abook%3D1%3Achapter%3D4%3Asection%3D16（2025年4月6日閲覧) 。訳出にあたって、セネカ著、茂手木元蔵訳『道徳論集（全）』（東海大学出版会、1989年）所収の「神慮について」（p. 735）、及びセネカ著、兼利琢也訳『怒りについて 他二篇』（岩波文庫、2008年）所収の「摂理について」（p. 30）を参照し教えられました。